Сосредоточенность. И- Изина». Сосредоточенность.
Гэнь (Сосредоточенность): Предел, граница, препятствие; тихий, спокойный, неподвижный. Отказ двигаться вперед; ограничивать, огораживать; заканчивать, завершать. Размышлять о прошлом; прочный. Твердый, простой, прямодушный.
Гора как внешний предел и убежище. Также: останавливаться, быть остановленным. Иероглиф изображает глаз и человека, который поворачивается, желая посмотреть,что привело к нынешней ситуации.(Сосредоточишься на) своей спине. Не воспримешь своего тела. Проходя по своему двору, не заметишь своих людей.
Толкования взяты из книги Дюлы Хернади " Храмы счастья ", в которых в свою очередь использовались интерпритации Барбары Хейслип. Ваше "я" не хотело смириться с необходимостью вести экономию и планирование каждого шага. Вы могли считать такую жизнь уделом бедняков, .
Гадание по "Книге перемен". Венгерский писатель-фантаст, в свою очередь, использовал интерпретацию американки Барбары Хейслип, которая не . Современное толкование Книги перемен И-Цзин (коммерческий вариант.
По-видимому, он дал правильную характеристику, ибо Вань И, который рассматривал “ Книгу Перемен ” с точки зрения буддийской философии, этой. Интерпретации Барбары Хейслип к гексаграммам.
Хулы не будет. В настоящее время прогресс в делах очень проблематичен. Вам необходимо некоторое время переждать, и лишь затем снова приступить к работе; если вы запланируете поездку или путешествие, лучше откажитесь от них.
Постарайтесь примириться с обстоятельствами и хорошо обдумайте свое положение, прежде чем браться за что- либо. Все трудности и козни недоброжелателей вы преодолеете, победа будет за вами, причем очень скоро. Чтобы исполнились желания, сейчас ваши усилия должны быть особенно настойчивы. Все обретает индивидуальность. Успокойтесь и сдержите желание действовать. Не пытайтесь наступать физически, прозревайте будущее своими чувствами и интуицией. Вы можете плыть в потоке жизни не испытывая привязанности к вещам и не обременяя себя общественными связями.
Оставайтесь там, где вы есть, и размышляйте над внутренней сутью явлений. Определите границы своих возможностей. Подгоняйте события или замедляйте их, когда требуют обстоятельства, но не запутывайтесь в мелочах. Перевод гадательных формул и афоризмов. Каноническое толкование: 1 (нижняя)Сосредоточенность в пальцах ног.- Хулы не будет. Благоприятна вечная стойкость.
Гексаграмма 17, Суй - китайская Книга Перемен И цзин. Ваше "я" не хотело смириться с необходимостью вести экономию и планирование каждого шага. Вы могли считать такую жизнь уделом бедняков.
Сосредоточенность в икрах. Не спасешь того, за кем следуешь: его сердце невесело. Остановка в бедрах. Они отходят от поясницы.
Ужас захватывает душу. Сосредоточенность в туловище.- Хулы не будет! Остановка в шее. В речах пусть будет стойкость, и раскаяние исчезнет. Укрепи сосредоточенность.- Счастье! Комментарий. Общий комментарий: В одном из своих афоризмов крупнейших сунский философ Чэн И- чуань сказал, что человек, понявший суть данной гексаграммы, тем самым уже понял всю суть буддизма.
Чэн И- чуань не был буддистом, но был хорошо знаком с буддийской философией своего времени. По- видимому, он дал правильную характеристику, ибо Вань И, который рассматривал “Книгу Перемен” с точки зрения буддийской философии, этой гексаграмме уделяет совершенно исключительное внимание. Если рассматривать то, что он здесь высказывает, то в кратких словах это может быть сведено к следующему. Движение не отделено от покоя. Это коррелятивное понятие. Кроме того, движение зависит от покоя, как и покой, лишены самостоятельного бытия, а возникают лишь одно от другого.
И, наконец, остановка движения является покоем, а покой покоя, т. Таким образом, эти оба понятия зависимы друг от друга. Если в предыдущей ситуации было показано максимальное движение, то, собственно говоря, в ней самой уже было указано и на покой, и в силу чисто технических причин, в силу невозможности говорить одновременно двоякое в “Книге Перемен”, это рассматривается как два последовательных момента. Таким образа, данная ситуация, ситуация максимального покоя и сосредоточенности, следует за ситуацией возбуждения. Главные органы восприятия, возбуждающие наше познание, – глаза, – расположены на передней части лица. Поэтому спина, лишенная зрения, слуха, обоняния, вкуса, представляет собою символ, противоположный органам восприятия.
Спина – это то, в чем больше всего человек статичен, если считать вместе с Вань И, что динамика восприятия сосредоточена в самих органах восприятия. В данной ситуации имеется в виду такая сосредоточенность, при которой человек не ощущает даже самого себя, он целиком пребывает в своей неподвижности, в своей спине. Может быть, он даже и будет действовать, но в этом действии он не воспримет ничего из окружающих его вещей и людей.
Можно было бы думать, что такая отрешенность, погруженность в себя могли бы привести к полному отрыву от мира. Однако, поскольку здесь имеется в виду лишь временная, преходящая ситуация, лишь один абстрагированный момент, постольку в общем данная ситуация не может привести к дурному результату. По поводу этого текст говорит следующее: Сосредоточенность. Сосредоточишься на своей спине. Не воспримешь своего тела. Проходя по своему двору, не заметишь своих людей. Хулы не будет. Первая черта: Стойкость и неподвижность, не изменяющиеся в самих себе, гармонически сочетаются со всем смыслом данной ситуации.
Поэтому она может быть здесь наиболее благоприятной. Но процесс сосредоточенности здесь только в самом начале своего развития.
По символике тела здесь “Книга Перемен” совершенно естественно говорит о сосредоточенности в пальцах ног. Постепенно эта сосредоточенность должна распространяться все дальше и дальше на всего человека. Но здесь текст говорит только: В начале слабая черта. Сосредоточенность в пальцах ног. Благоприятна вечная стойкость. Вторая черта: Вторая пассивная позиция занята здесь слабой чертой, и это вдвойне характеризует сосредоточенность, остановку, бессилие, неподвижность и т. Однако ситуация должна как- то развиваться.
Более того, вторая позиция характеризуется тем, что она должна вести за собой и следующую, должна импульсировать ее к дальнейшему движению. Однако слабость, свойственная ей, приводит к тому, что это импульсирование здесь в высшей степени затруднено. Вот почему в тексте здесь мы читаем: Слабая черта на втором месте. Сосредоточенность в икрах. Не спасешь того, за кем следуешь.
Его сердце невесело. Третья черта: После двух позиций покоя, т. Перелом здесь особенно ощутим. Вся опасность данной ситуации сосредоточенна в этой позиции.
Остановка, сосредоточенность охватывает человека все дальше и дальше. Он уже не может шелохнуться, и в нем самом точно происходит раскол. Они отходят от поясницы. Ужас охватывает сердце. Четвертая черта: Все дальше развивающаяся статичность данной ситуации приводит к тому, что сосредоточенностью охвачено все тело человека, но поскольку здесь опять, как и на второй позиции, мы встречаем гармоническое сочетание пассивной, четной позиции и слабой теневой черты, постольку здесь это положение хотя и может казаться опасным, однако страх будет напрасен. И “Книга Перемен” успокаивает: Слабая черта на четвертом месте. Сосредоточенность в туловище.
Хулы не будет. Пятая черта: Наконец максимально выявляется сущность ситуации. Если ее сущность – покой, то, как мы видели в общем, введении, покой чередуется с движением, как и движение с покоем. Именно благодаря этому возможно наступление ритмического чередования покоя и движения и их гармоническая последовательность. Больше всего ритмика выражается в речи, главным органом которой является гортань, скрытая в шее.
При правильном действии речи может быть достигнута та ритмическая гармония, которая помогает человеку исправить все ошибки, допущенные в прошлом. В этом смысле текст говорит: Слабая черта на пятом месте. В речах пусть будет стойкость, и раскаяние исчезнет. Шестая черта: Шестая позиция данной гексаграммы является главной в ней. Здесь больше всего достигается остановка, сосредоточенность, покой.
Максимальное развитие покоя приводит к тому, что он сам останавливает себя, и так дается выход из всей данной ситуации. Поскольку шестая черта должна приводить к переходу в следующую ситуацию, постольку здесь имеется в виду благоприятный исход закрепления, о котором говорит текст: Наверху сильная черта. Закрепи сосредоточенность. Счастье. Комментарий Ю. К. Щуцкого. В одном из своих афоризмов крупнейших сунский философ Чэн И- чуань сказал, что человек, понявший суть данной гексаграммы, тем самым уже понял всю суть буддизма. Чэн И- чуань не был буддистом, но был хорошо знаком с буддийской философией своего времени.
По- видимому, он дал правильную характеристику, ибо Вань И, который рассматривал «Книгу Перемен» с точки зрения буддийской философии, этой гексаграмме уделяет совершенно исключительное внимание. Если рассматривать то, что он здесь высказывает, то в кратких словах это может быть сведено к следующему. Движение не отделено от покоя. Это коррелятивное понятие. Кроме того, движение зависит от покоя, как и покой, лишены самостоятельного бытия, а возникают лишь одно от другого. И, наконец, остановка движения является покоем, а покой покоя, т.
Таким образом, эти оба понятия зависимы друг от друга. Если в предыдущей ситуации было показано максимальное движение, то, собственно говоря, в ней самой уже было указано и на покой, и в силу чисто технических причин, в силу невозможности говорить одновременно двоякое в «Книге Перемен», это рассматривается как два последовательных момента. Таким образа, данная ситуация, ситуация максимального покоя и сосредоточенности, следует за ситуацией возбуждения.
Главные органы восприятия, возбуждающие наше познание, — глаза, — расположены на передней части лица. Поэтому спина, лишенная зрения, слуха, обоняния, вкуса, представляет собою символ, противоположный органам восприятия.
Спина — это то, в чем больше всего человек статичен, если считать вместе с Вань И, что динамика восприятия сосредоточена в самих органах восприятия. В данной ситуации имеется в виду такая сосредоточенность, при которой человек не ощущает даже самого себя, он целиком пребывает в своей неподвижности, в своей спине.
Может быть, он даже и будет действовать, но в этом действии он не воспримет ничего из окружающих его вещей и людей. Можно было бы думать, что такая отрешенность, погруженность в себя могли бы привести к полному отрыву от мира. Однако, поскольку здесь имеется в виду лишь временная, преходящая ситуация, лишь один абстрагированный момент, постольку в общем данная ситуация не может привести к дурному результату. По поводу этого текст говорит следующее: «Сосредоточенность. Сосредоточишься на своей спине.
Не воспримешь своего тела. Проходя по своему двору, не заметишь своих людей. Хулы не будет.»1. Стойкость и неподвижность, не изменяющиеся в самих себе, гармонически сочетаются со всем смыслом данной ситуации.